當下的力量讀書總結(jié)

思維是什么？即是自己當下時刻所思所想。那么提出一個問題：思維等同于意識嗎？否，如果意識是一片大海，那么思維就是大海中一道一道的洋流；意識一般是主觀的，是清晰且合理的方向，而思維很多時候是被動的，不由自主的zhuome某些事情時，即是思維被動表現(xiàn)，且有時候這種被動是不太容易停止的。

首先，《當下的力量》是一本引人思考的、值的一讀的書。為了加深記憶與思考，就整理一篇讀后總結(jié)吧。

本文中所有觀點，都未必是書中原意，大多是讀書時我根據(jù)自己的思考寫的，甚至有些跟書中的觀點完全相反，比如說作者相信宗教，或者說相信玄學(xué)的‘哲學(xué)’，而我是不相信的，感覺作者會把一些他想不通的地方歸因于玄學(xué)；但這并不妨礙書中所述能帶給我一些思考，還是很值得一讀的。

思維是小我

思維是什么？即是自己當下時刻所思所想。那么提出一個問題：思維等同于意識嗎？否，如果意識是一片大海，那么思維就是大海中一道一道的洋流；意識一般是主觀的，是清晰且合理的方向，而思維很多時候是被動的，不由自主的琢磨某些事情時，即是思維被動表現(xiàn)，且有時候這種被動是不太容易停止的。

很多人會無意識的誤認為：思維即是自我。思維是很容易被外界、情緒等影響，是一個不穩(wěn)定的存在。思維還可能會前后矛盾，比如今天像買一款鞋子，明天就不喜歡了；甚至是同一時刻自相矛盾糾結(jié)，比如糾結(jié)于今天吃火鍋還是吃板面。而自我不應(yīng)該具有這些特征，思維不是自我，最多只能算自我的很小一部分。

既然思維不是自我，意識到這一點以后，如何由思維的狀態(tài)覺知到自我，或者說更接近自我呢？答案是觀察思維、感受自身。當思維出現(xiàn)在大腦中的時會，觀察思維會讓它消散；當然我們也可以下意識的停止思維，觀察比下意識的停止可能要來的輕松，可以自己試一下哪個更適合自己。

一旦意識到思維未必就是自我的意識，有意識的驅(qū)散那些不受控制的或者非主動的思維，很多思維問題相關(guān)的痛苦就自然而然的消失了。

思維需要控制

其實思維也未必不是自我，有意識的思維是自我，而無意識的則不是。無意識的思維，就像是一匹野馬，會消耗內(nèi)心的能量，破壞內(nèi)心的平靜，產(chǎn)生內(nèi)心的消耗與痛苦。所以思維需要被控制，我們需要給這匹野馬套上韁繩。

用來分析問題、解決具體的現(xiàn)實問題的思維，是我們主動進行的，這些是有意識的思維，是我們強大的工具，我們不需要干預(yù)、或者阻撓它。而無意識的、不小心發(fā)生的、為之煩累又難以停止的則不是我們主動進行的思維，這些我們需要停止它，因為這樣的思維會不斷的消耗我們、磨損我們，日積月累其造成的危害還是不容小覷的。

那么如何控制它或者停止它呢?有多種方式：去觀察它，或者下意識的停止它，或者把注意力集中到呼吸上（或者其他簡單的事情上）。可以多試試，選擇一種適合自己的方式。

多次嘗試控制無效思維以后，我們會感受到相較之前更多的平靜，更少的自我內(nèi)耗。這很可貴、少了內(nèi)耗則有更多的力量，而平靜甚至比快樂更重要，因為快樂總是短暫的（生物機制的限制，《人類簡史》中好像提到過；所以不要因為快樂逝去而難過，平靜一下就很好），而平靜卻可以時常的存在。

痛苦的存在也是一種小我

與“認同思維即自我”類似，認同“一個痛苦的存在即自我”也是一種常見的錯誤認同。這樣的認同簡單的說，大概就是時常（甚至日常）認為自己就是痛苦的，自己就是一個痛苦的化身。但是沒有人是痛苦的化身，我們可以從中找到平靜，回歸平和的自我。

認同思維即自我，會把自己局限于小我之中，不斷消耗；而認同痛苦的存在即自我，則會把自己困于痛苦之中，深刻的感受痛苦。摒棄無意識思維消耗的方法很簡單（但需要多多的嘗試），脫離痛苦存在之中的方法也類似:觀察大腦是如何為“當下時刻”貼上痛苦標簽，以及這個過程所產(chǎn)生的痛苦。通過觀察這種思維活動，就能擺脫抗拒的狀態(tài)，與當下時刻并存。逐漸的接納、不管是什么樣的情況、接受它就像是自己的選擇一樣，讓當下時刻成為自己的盟友而不是敵人，這將會不可思議的改變整個生活。關(guān)注當下，關(guān)注當下的這一個個瞬間，回到關(guān)注當下的狀態(tài)，自己主動的意識也會逐漸的回歸到當下，也就能采取更好的行動，直接的改善目前的情況。

活在當下

所謂過去，只是當下的一個映射，所有的過去，都曾經(jīng)是當下。未來也是當下的一個映射，未來時間都是基于我們經(jīng)歷的眾多當下所假設(shè)出來的時間維度。雖然這種意義上的過去和未來，我們很難接觸到，但是很多焦慮、恐懼、痛苦卻依托于過去和未來而存在。令我們感到痛苦的總是過去發(fā)生的某件事件，令我們感到恐懼或者焦慮的總是未來可能會怎么樣怎么樣；因為我們給予了過去和未來過多的關(guān)注，我們才會感受持續(xù)到痛苦或焦慮等。

那么，當我們厭倦了這些痛苦、焦慮等情緒，想擺脫它們的時會，要怎么去做呢？關(guān)注當下！只要我們把注意力集中到當下，集中到當下這一刻、這一個個瞬間，則過去與未來皆無處安身，依托于過去和未來的焦慮與痛苦等也將不復(fù)存在。我們的注意力脫離了過去和未來，我們會感受到周圍很多之前被我們忽略的美好的事務(wù)；我們會發(fā)現(xiàn)有那么多可以做的有意義的事情。

一旦真正的關(guān)注當下，則過去與未來皆無處安身，依托于過去與未來的痛苦同樣無處安放。

我們也只能活在當下，任何事情都只能在當下完成。雖然我們也要適當?shù)幕貞涍^去、設(shè)想未來，但我們應(yīng)當給予當下更多的注意力，此乃我們之所在。

對過去耿耿于懷，是一種過于關(guān)注過去的現(xiàn)象。目標占據(jù)過多的注意力會使得當下變成了一種達到未來的手段，是一種過于關(guān)注未來的現(xiàn)象，會奪走當下所做事情本應(yīng)帶給自己的樂趣。如果有的話，這兩種情況我們都應(yīng)該有意識的作出改變，去更多的關(guān)注當下。

作者所謂的臣服

作者所描述的臣服，并不是臣服于其他人或者物，而是臣服于當下的狀況，不給它貼心理標簽，沒有批判，也沒有抗拒，沒有消極情感；接受當下的現(xiàn)實，然后積極的采取行動，努力取得理想的結(jié)果。

我們可以嘗試另一種表達方式：與自己和解，不因外物、環(huán)境等因素與自己較勁，不產(chǎn)生責備、悔恨、生氣等負面情緒。如果發(fā)生了什么不愉快的事情，馬上接受事實，且積極應(yīng)對，分析思考理性的應(yīng)對方式，并認真的貫徹、執(zhí)行。

有兩個與當下和解的機會。一是接受當下的現(xiàn)實；接受現(xiàn)實就會少很多痛苦和不開心，會生活在一種非抗拒的、輕松的狀態(tài)之中。如果做不到第一個，則還有第二個和解的機會，即：如果不能接受外在的狀況，那么請接受內(nèi)心狀況；也就是說不要取抗拒痛苦，允許它的存在，在不貼心理標簽的情況下，觀察它、擁抱它這將會把深深的痛苦轉(zhuǎn)化為深深的寧靜；雖然這是一種磨難，但也會成為復(fù)活和提升的契機。

如果你還怨恨過去的一些關(guān)系親近的人所做的或者沒有做的事情，那么你應(yīng)該時相信他們當時有個選擇，他們可以采取不同的行動。人們看起來好像是有選擇的，但這其實是一個錯覺。只要思維及其受制約的模式控制著個人的生活，那么這個人就不會有選擇，其思維認同的狀態(tài)嚴重失常。這是一種病態(tài)，幾乎每個人都不同程度的遭受著這種疾病帶來的痛苦。認識到這一點，就不會有怨恨了，而是對其病態(tài)產(chǎn)生慈悲。

當我們向事實臣服時，就會全面的進入當下時刻，并且過去將不再擁有任何力量。臨在是關(guān)鍵、當下時刻是關(guān)鍵。

無名

感受無限大的空間、永恒久遠的時間，與之相對的是無念的寂靜、和當下的瞬間；當空間和時間作為未顯化狀態(tài)，則進入無念和臨在的狀態(tài)，這大概是一種冥想時類似的狀態(tài)。

“如果你能感受到你的情緒，就離你的內(nèi)在本我不遠了（可以認為是一種更好的狀態(tài)）；如果主要是認同自己的思維，就比較遠了。在進入內(nèi)在本我之前，需要將意識帶進情緒之中。”，這里的情緒指不好的情緒，主動的意識帶入情緒之中，會逐漸化解、轉(zhuǎn)化情緒。

“一個普遍的規(guī)則是，男人最大的障礙是思維，女人最大的障礙是痛苦之身，雖然少數(shù)情況下，相反的情況也存在。” “作為女人，主要任務(wù)是轉(zhuǎn)化痛苦之身，當處理痛苦之身時，如果能感受到強烈的臨在，同樣會從思維認同中解放出來。”

“就像不能與黑暗抗爭一樣，也不能與無意識抗爭，一旦試著這樣做，事物對立的另一面就會得到加強，就會被其中一個對立面所認同，會創(chuàng)造一個敵人，并把自己拖入到無意識狀態(tài)之中。” 那么如何做呢？關(guān)注當下，意識就會自然而然的出現(xiàn)。