Java究竟怎么玩？

本文與編程半點(diǎn)關(guān)系沒有，翻舊書閑評而已~
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《現(xiàn)實(shí)一種》，作為余華的成名作之一。號稱以其純粹零度的情感介入，異常冷靜理智，有條不紊地?cái)⑹隽艘粋€(gè)親人間相互殘殺的故事。余華自認(rèn)為這部作品"記錄了我曾經(jīng)有過的瘋狂，暴力和血腥在字里行間如波濤般涌動著，這是從惡夢出發(fā)抵達(dá)夢魘的敘述。為此，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為我血管里流淌的不是血，而是冰碴子。"

然而，作者自己評價(jià)是一回事，讀者的觀點(diǎn)卻是另外一回事。

當(dāng)我一口氣讀完《現(xiàn)實(shí)一種》，卻發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)沒有獲得如想象般的那種震撼體驗(yàn)。在我看來，單以描寫人性扭曲與血腥的程度論，區(qū)區(qū)《現(xiàn)實(shí)一種》，與當(dāng)今很多同類小說比較，恐怕還尤有不足，甚至望塵莫及，實(shí)在有愧先鋒文學(xué)的"先鋒"二字。

以至于，余華還能將《現(xiàn)實(shí)一種》光明正大的發(fā)表出來，而那些書籍，卻永遠(yuǎn)被歸為禁書之列，終身與國內(nèi)讀者無緣會面。

正如《列子.湯問》中記載的，那個(gè)"一童子服之，卻三軍之眾"的"殷帝之寶劍"，在許多年后的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，已經(jīng)連魏人黑卵的皮毛都無法傷到的道理一樣。

在1988年出版的《現(xiàn)實(shí)一種》，作為當(dāng)時(shí)出類拔萃的先鋒文學(xué)代表作之一，在經(jīng)歷過比太平間里睡午覺的余華更復(fù)雜，更詭異環(huán)境的我（或我們）這一代看來，卻早已成為"殷帝之劍"，再也算不得什么。

這里我粗略整理了《現(xiàn)實(shí)一種》故事梗概，故事講的是：一個(gè)邊遠(yuǎn)蠻荒的小鄉(xiāng)村，住著山崗和山峰一對兄弟，他們一家七口人。母親，山崗夫妻和孩子，山峰夫妻和孩子。山崗的小兒子皮皮無知的玩弄搖籃里可愛的山峰的兒子，他無知的認(rèn)為讓小嬰兒痛苦才能讓他得到快感，于是，抽小嬰兒的嘴巴，接著用雙手掐住他的氣管讓他難受，接著將他摔死。因?yàn)槠て⒘松椒宓膬鹤?，所以山峰就殺了皮皮，因?yàn)樯椒鍤⒘似てぃ陨綅彋⒘松椒?，因?yàn)樯綅彋⒘松椒?，所以被槍斃了，因?yàn)樗懒耍宰詈蟊簧椒宓睦掀拍萌プ隽诉z體捐獻(xiàn)，醫(yī)生解剖了尸體并拿走所有能用的器官……

在滿身俗氣的我來看，這又算得了什么呢？這只不過是場發(fā)生在普通的農(nóng)村家庭中，再平凡不過的家庭慘劇罷了，如此而已，僅僅如此而已。

類似的案例，只要你打開《法制進(jìn)行時(shí)》、《今日說法》、《王剛講故事》等等電視節(jié)目，不說每天都有，一年中至少也能聽到那么兩三次之多，更遑論瀏覽互聯(lián)網(wǎng)了。

對早已"審?fù)戳?xí)慣"的我（或我們）這一代來說，《現(xiàn)實(shí)一種》中的故事，實(shí)在乏善可陳。就算真的發(fā)生了，也至多是場"很黃很暴力"的"家庭悲劇"，不要說恐怖血腥，能不能引起話題，都在兩可之地。

甚至于，我在故事中更多的看見了"美"，而并非"丑"。

至少在故事中，法律是公正的，殺人是要償命的；至少在故事中，這個(gè)家庭是自我毀滅的，而不是有什么外力把它"被毀滅"了；至少最后山峰的妻子還活著；至少在經(jīng)歷過很多次無用的失敗移植后，山崗的頜骨（構(gòu)成吃飯用的口腔）、腎臟（調(diào)節(jié)人體機(jī)能，維系新陳代謝，活力之源）、睪丸（繁殖用的生殖系統(tǒng)）還被保留了下來，造福于人，并沒有徹頭徹尾的歸于虛無……不管留下的是仇恨的種子也好，生存的希望也罷，至少在余華筆下的《現(xiàn)實(shí)一種》中，還是有法制，有因果，有報(bào)應(yīng)，有天理的。

僅僅這樣？僅僅是這樣？！這就是"抵達(dá)夢魘"的《現(xiàn)實(shí)一種》？！這算得激進(jìn)前衛(wèi)的先鋒小說？！這根本是場"美麗的童話"！余華當(dāng)時(shí)如何算得"冰渣子"？按照今天的話說，余華明明是個(gè)"滿腔熱血"的"憤青"嘛！

更加露骨地說，照我所見，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》根本算不上一部先鋒小說，反倒像一部現(xiàn)代故事，一部源自于現(xiàn)實(shí)，源自于生活的"寓言故事"。

或許余華當(dāng)初想表現(xiàn)的，真的是營造一種人類極致噩夢，真是要營造一種極致的肉體與靈魂扭曲，真是要展現(xiàn)一種極致的仇恨游戲。

但是，由今天的我們看來，他當(dāng)初挖掘出來素材的實(shí)在太淺太淺，太少太少，太嫩太嫩。

假如我膽子大些，隨便列舉出某些現(xiàn)實(shí)社會中發(fā)生的真實(shí)案例，恐怕《現(xiàn)實(shí)一種》中那些所謂"壓抑"、"血腥"、"扭曲"、"變態(tài)"的題材，頃刻間便會被"凌虐"到不足掛齒，無足輕重的地步了。

不過，也正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中所隱藏的真正恐怖，真正扭曲，真正絕望，遠(yuǎn)比《現(xiàn)實(shí)一種》中所描述的"童話"還要深遠(yuǎn)得多，恐怖得多，絕望得多。乃至于，我連在評論中稍稍提及的勇氣，都早已喪失殆盡。

或許我是奢望的，或許我對真正的現(xiàn)實(shí)牢騷了，或許正如《人間失格》的作者太宰治所說："……就像游在溫水里的魚，非要去觸碰那冰冷的缸壁，受到刺激后對同伴說：看吧，我們這樣根本就不是安全的，要是那魚缸被外力打破了，我們不就都死了嗎？于是每天憂心忡忡，食不下咽。殊不知這世界上還有多少吃不上食的魚，渴望著這缸安逸的溫水……"

或許如此吧--然而，那個(gè)將世事看得如此通透的太宰治，卻在這只憂心忡忡的金魚完蛋前，在那些渴望溫水的金魚入缸前，早早的自殺死掉了。

煩惱、憂愁、困惑、不滿，此類種種，至多使人罹患胃潰瘍之類疾病，讓人寢食難安，卻終究殺不了人。

能殺掉人的，卻是我們忽視了所有這些之后，我們所不敢面對的那個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)，那個(gè)隱形的"魚缸"--你根本不知它何時(shí)會破掉，更不知它何時(shí)會奪取你的性命。

《現(xiàn)實(shí)一種》在最后寫道："管你很結(jié)實(shí)，但我把你的骨骼放在我們教研室時(shí)，你就會顯得弱不禁風(fēng)……"。我們這一代人，作為這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會中的一員，是如此卑微、渺小、不足掛齒，管你什么地位，管你什么身份，一旦拿出去孤立的看，一旦落在他人手上，誰又不是一個(gè)個(gè)弱不禁風(fēng)，任人擺布的"骷髏架子"呢？

我們常恥笑"杞人憂天"，但當(dāng)每個(gè)人都不憂自己這片"天"，這片"天"，又該交給誰人去擔(dān)心？最終的結(jié)果，也無非是將自己的生死禍福，都徹徹底底的掌控在他人手心里罷了。--正如那些被關(guān)在圈里養(yǎng)大的豬，直到死時(shí)，也不會知道自己是被人拿來吃的。

山崗與山峰兩家，有一個(gè)仇恨的循環(huán)，生活在現(xiàn)實(shí)中的我們，又何嘗不是在一個(gè)看不見的怪圈中循環(huán)往復(fù)，直到油盡燈枯的一天呢？

《現(xiàn)實(shí)一種》，正如余華給他的題目一樣，不僅是篇文章，更是一種對現(xiàn)實(shí)的啟示。

我們究竟該選擇如山峰山崗兩家那樣懵懵懂懂，永無止境的自我殺戮，自我消耗，自我毀滅。還是選擇像《人間失格》中的金魚那樣，雖然無奈，卻敢于思考自己今后的道路，選擇痛苦且清醒的活著？

記得很早以前，《一江春水向東流》中陳道明所扮演的吳家三少爺說了句經(jīng)典臺詞，勉強(qiáng)可以算作這個(gè)問題的"臨時(shí)解答"吧。

"我已看到紅塵，卻尚未看破紅塵"。

或許，也僅僅是說或許會有那么一天，這世界上突然出現(xiàn)了一群類似《人間失格》中的"金魚"。只不過，它們既不走《現(xiàn)實(shí)一種》中人類那樣懵懂無知，自我內(nèi)斗、消耗、滅亡的道路；也不像最初的金魚那樣只會擔(dān)憂、空想、彷徨。它們選擇了主動，它們放棄這個(gè)狹小的"魚缸"，打破這個(gè)狹小的"魚缸"，它們甚至超脫"金魚"的宿命。它們站起身來，它們"魚躍龍門，化身為龍"，它們縱橫八荒，它們氣吞萬里，它們與大河，大江、大海，與更廣闊的世界溶為一體，創(chuàng)造出空前絕后，震古爍今的輝煌成就！

呵呵，誰曉得，將來的事情，恐怕也只有將來的人，才會知道了。

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俗語云，勢不可去盡，話不可說盡，凡事太盡，緣分勢必早盡，阿彌你個(gè)大頭佛～