來自一個90后老阿姨對一首用哲理去直擊靈魂與人性的詩的解讀

??這首詩出自于紀伯倫的詩集《沙與沫》（Sand and Foam) 這是一本充滿哲思，值得反復品讀的奇妙著作。從詩人的角度，它是詩化的哲學；從哲學者的角度，它是哲理化的詩。人之與自然如就如沙之微小，人之于社會則如泡沫一般的虛幻。?

紀伯倫Kahlil Gibran（1883~1931），是美籍黎巴嫩阿拉伯作家，被稱為“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯文學的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一，與魯迅和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅

《我曾七次鄙視自己的靈魂》 是一首讓人直面自己的內心的詩，它將人生剖開展示開來，來幫助我們了解更透徹地看清自己。

而當我們將自己的內心如洋蔥一般層層撥開后，會發現自己的靈魂竟是這般的懦弱卑微，搖擺不定，自我矛盾，自我懷疑，自我否定，自我安慰，并為此感到深深的悲哀，也感到深深的無奈。

《Seven Times Have I Despised My Soul》- Kahlil Gibran
「我曾七次鄙視自己的靈魂」卡里. 紀伯倫

The first time when I saw her being meek that she might attain height.
第一次，當我本可進取時，卻故作謙卑；

人生漫長，有多少次機會可以進取晉升，卻故作淡泊，裝作自己不屑一顧，將機會拱手讓給他人。因為進取就意味著不斷地花心思去努力，去爭取，對于不肯努力卻又不心有不甘之人，便只好自我呢喃著，安慰自己說，無所不能的自己其實什么都能做，只是不去做罷了。

這樣的心理在《被討厭的勇氣》一書有所闡述，阿德勒的哲學課將人性這一表現剖析得很透徹，而紀伯倫用詩的語言詮釋了它，人性的謙卑，其實有時候就是一種假象，也是一個笑話。

方案：面對機遇，當仁不讓

The second time when I saw her limping before the crippled.
第二次，是當我看到自己在瘸子面前跛行而過時；

字面意思很貼切，在殘疾人面前，不顯示自己的優勢，示意自己也可以站在他們的角度上，感同身受地體諒著他們，走著他們的路，縮小彼此之間的距離，以獲得心靈上的自我安慰。

人性之美，在于善良之心，惻隱之心。但我個人對于這句話的理解可能和大部分的解讀不太一樣，之所以這”惻隱之心“應該得到鄙夷而不是贊許，是因為這樣憐憫之心本身就是偽善的，真正的善良，不是“跛形而過”，而是“無視”與暗中相助，emphasize not sympathize，是同理而不是同情。但凡是自尊心強的人，都不需要過路人的同情與憐憫，這在他們看來，這無疑是在刻意地提醒著他們的傷痛與劣勢。而且偽善的你，故作“跛行”的同時，是不是也想在那些需要幫助的人面前，作出一副“無能為力”的樣子呢？

其實偽圣母心態，大多源自與人性的一種自我否認。總覺得在另外一個殘破的靈魂上的施舍，能換來自己身上的一絲人性的光輝，以此寬慰自己內心深處的某種缺憾。
那些拼命想要治愈別人的人，其實，是在治愈自己。
方案：與其憐憫他人，不如顧影自憐

這個還有一種翻譯版本是：

第二次，當我的靈魂在寂寞時，試圖用愛欲來填充；
很多時候，為了尋找情感的出口，我們往往會把希望寄托在他人身上，或許是為了轉移注意力，或許是為了證明自己還有被愛的價值，卻絲毫不愿意給自己留任何獨處的時間，去真正聆聽自己心里的聲音，在思索中尋找答案。

這種做法無疑是在飲鴆止渴，只是從一個深淵跳向了另外一個深淵罷了。
人類的空虛，原本可以通過內在修養來填充，然而愚蠢的人們，總是逃避向內地探索，而是無謂地向外擴張，宣泄，最終只會迷失自己。

當人被自身欲望所支配的時候，也是靈魂最可悲的時候。
方案：擯欲絕緣才可修身養性

The third time when she was given to choose between the hard and the easy, and she chose the easy.?
第三次，當我在難易之間抉擇時，我習慣性選擇容易的；

人生過半回望，有多少年是生活在了舒適圈里，在安逸中習慣性沉淪，碌碌無為，日復一復，簡單重復沒有壓力，這樣的生活是有代價的，今日的你不去嘗試，不去挑戰，明日的你將只能在困頓中嘆息。

美國詩人羅伯特·弗羅斯特有一首膾炙人口的詩《未選擇的路》，也是一首深邃的哲理詩。十字路口時難以抉擇的時候，詩人選擇了一條人跡稀少、布滿荊棘的道路，正如詩人在現實生話中選擇了不會帶來豐富物質的寫詩生活，雖然堅定中透出絲絲遺憾，畢竟“魚和熊掌不可兼得”，但堅定不移地走了這條艱難的路，卻也讓他成為了美國文學中的桂冠詩人，成就了自己的理想。

如今我們來到了人生的十字路口，有時候明知道有一條是對的，卻因為它太苦，太累，不愿意受委屈的我們往往會選擇了一條輕松簡單，一馬平川的道路，來走完平庸的一生。
生活中也是一樣，比如鍛煉與放松，你因為怕累選擇了舒適地放松，看到身材好的人，只會羨慕，嘆息自己生的不夠好。其實每個擁有著過人之處的人，背后都曾有過你看不到的付出和努力。

所以，不要又覺得努力枯燥，又羨慕那些持之以恒的人，要知道，是你把你變成了今天的你。
方案：迎難而上方可成就不凡

The forth time when she committed a wrong, and comforted herself that others also commit wrong. 
第四次，是當我犯了錯，卻借由別人也會犯錯來寬慰自己時；

每個人都會去做自己認為對的事情，但凡做出來的事，即使知道是錯的，也會本能地找理由推卸責任，想盡一切辦法證明錯不在自己，錯在別人，錯在世道不公，繼而看到別人也會犯同樣的錯，就立刻寬慰起自己來，覺得自己的錯誤也可以被原諒。

然而錯就是錯，根本不在于錯的本身，而是在于錯發生的原因是自我放縱，自我安慰。人寬恕自己比寬恕別人要容易的多了，仿佛是一種本能，犯了天大的錯誤，也要吃飯，也要睡覺，也要逃避錯誤應有的代價。不停地借口寬恕自己，讓自己舒坦，便不再會去關注錯誤的根本和原因，更不會從中總結出經驗和教訓，從而得到升華，下次遇到同樣的問題，便會周而復始。

其實有時候，承認錯誤并沒有想象中那么難，反而更容易得到寬恕和諒解，因為只有知錯能改，才能善莫大焉。
《禮記·樂記》有云：“好惡無節于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。”意思是遇事如果不能反躬自省，反而將自己的好惡全部表現出來，是不符合天理的。遇事不抱怨，先從自己身上找原因，才是一個人最高級的修養。

還有一個道理，改變自己永遠比改變他人來的容易。

當我們把責任歸結與他人的時候，問題可能永遠都無法解決，因為我們無法左右他人的內心，更沒有辦法改變別人。但是如果你把問題歸結在自己身上，你就會想辦法去改變自己，問題才能最終得到解決。
方案：行有不得者，皆反求諸己

The fifth time when she forbore for weakness, and attributed her patience to strength.
第五次，當我的因為軟弱一味忍讓時，卻把忍讓說成了堅韌；

有時候靈魂里的軟弱是藏在強悍的外表之下的。

人們面對欺凌，挫折與困難，因為懦弱與膽怯一味忍讓，還可笑地勸慰自己，把忍讓說成一種生活的智慧，生命的堅韌，因而歌功頌德，殊不知，這是一種可悲的自我欺騙。

真正生命的堅韌是什么？是不忍讓，不退縮，不言敗，不言棄。在困難面前，勇敢地面對，不逃避真相，永遠地抗爭下去。但不得不說，這樣真的很難，也很累。

其實，真的沒有必要一直硬撐著，有時候，承認軟弱比假裝堅強有用的多。人無完人，有時候當別人看到你的脆弱，會給予你幫助，會拉近彼此之間的距離，這樣就有了關系的建立。友情、愛情、商業伙伴也會因此而建立起來。

一個人最好的狀態大概就是能坦然接受自己所有的弱點，和自己最真實的樣子，也能更好地和孤單的自己，失落的自己，挫敗的自己相處，不再因為別人過得好而焦慮，在沒有人看得到自己的時候，也能依舊保持自己原有的節奏，不松懈，也不懶散。

這樣或許走的慢，但卻比誰都堅實，不用怕一腳踩空，也不怕走到別人的軌道上去。
方案：面對自我，實事求是，不要故作堅強

The sixth time when she despised the ugliness of a face, and knew not that it was one of her own masks.
第六次，是當她鄙夷一張丑惡的嘴臉，卻不知那正是自己面具中的一副時；

人最悲哀的就是，活著活著，就變成了當初自己最討厭的樣子了。

很多人回頭審視自己的時候，才發現自己一直都是帶著面具虛偽地活著，騙過了別人，有時候也騙過了自己。一直標榜著自己活地真實，活地純粹，卻渾然不知，自己一直在雙標地生活。總是用高標準去要求別人，卻從未用同樣的標準要求自己。人本自私，在社交中總是無法合理地支配著欲望和期待。

在你無法容忍他人的時候，應該反省一下自己，是否也犯過同樣的錯誤，是否也給別人造成過同樣地困擾；或者仔細地換位思考，如果是你，你會做出不讓你現在鄙夷的決定么？如果你都不確定的話，那說明你還沒有資格去鄙夷他人。

尼采在《善惡的彼岸》里寫道：“當你凝視深淵時,深淵也在凝視你。”生活就是一面鏡子，鄙視某些嘴臉日久，不經意之間，你自己就變成了它。

既然自己變成了不想變成的嘴臉，而迫于生活，又丟棄不掉，那就接受它。只是，以后不要再輕易地批判他人了，因為生活是一面鏡子，有時候你在批判他人的時候，你不是在定義別人，而是在定義你自己。

在你足夠了解你自己的所有“面孔”時，你才會生活地更通透，更明白。

方案：人貴有自知之明，知人者智也，自知者明也

The seventh time when she sang a song of praise, and deemed it a virtue.
第七次，是當她吟唱圣歌，卻自詡為一種美德時。

我曾經無數次自我感覺良好，上天的厚愛讓我擁有我所要的全部，父母親人的愛，健康的體魄和敏捷的思維，和衣食無憂的生活，我時常駐足感恩，將此饋贈吟唱為生命的贊歌。

可我卻從未真正地回報過，只是一味地享受，一味的自我標榜，自我吹噓。最終我的靈魂側身想入泥淖，雖不甘心，卻又畏首畏尾。不敢做出真正的改變，不敢從舒適區走出來，只好自詡為知足常樂。

如果你只是通過吟唱圣歌的方式去感恩生命里的饋贈，而無以回報，不承擔一份屬于你的責任，那么你的靈魂必然是自私，空洞，軟弱且無能的。還有什么資格，與美德相提并論。
這樣靈魂，如果不去救贖，它將永遠深陷泥濘，不得重生。

想要走出泥濘，就必須要破除自己曾經那些固有的思維模式，改掉一切阻礙你前進的壞習慣；《新民主主義論》中，“不限破除掉舊的東西就無法建立起新的東西，不先堵住河道就沒辦法讓它以后更好的流動，不先停下來歇一會就不能繼續向前進。”

所以，想要進取，則迎難而上；想要堅韌不拔，則先承認軟弱；想要擺脫平庸，則跳出舒適圈；想要不再鄙視自己的靈魂，則反求諸己，清心寡欲，摒棄前嫌，重新開始。

方案：不破不立，不塞不流，不止不行

很多時候走不動了，可以停下腳步，歇一歇，想一想，重新拾起心情，再繼續前進。
但要記住，
不要因為走得太遠，忘了我們為什么出發。 -- 紀伯倫《先知》

附錄
《未選擇的路》
- 羅伯特·弗羅斯特
黃色的樹林里分出兩條路，
可惜我不能同時去涉足，
我在那路口久久佇立，
我向著一條路極目望去，
直到它消失在叢林深處。
但我卻選了另外一條路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
顯得更誘人，更美麗；
雖然在這兩條小路上，
卻很少留下旅人的足跡。
雖然那天清晨落葉滿地，
兩條路都未經腳印污染。
啊，留下一條路等改日再見!
但我知道路徑延綿無盡頭，
恐怕我難以再回返。
也許多少年后在某個地方，
我將輕聲嘆息將往事回顧：
一片樹林里分出兩條路——
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。

其實真正的強大，始于內心，只有內心強大了，才會無堅不摧，會有人信任和追隨，成功便是水到渠成。