超越“系統(tǒng)性沉默”：“AI元人文”構(gòu)想下的價(jià)值范式轉(zhuǎn)換與游戲化探索

超越“系統(tǒng)性沉默”：“AI元人文”構(gòu)想下的價(jià)值范式轉(zhuǎn)換與游戲化探索

——技術(shù)與哲學(xué)的思辨

作者： 岐金蘭

摘要：
當(dāng)前人工智能倫理領(lǐng)域存在一種值得關(guān)注的“系統(tǒng)性沉默” ：研究者在承認(rèn)價(jià)值表征內(nèi)在困難的同時(shí)，持續(xù)豐富倫理規(guī)范的表述體系（即“富文本”的堆砌）；在實(shí)踐層面依賴"靜態(tài)對(duì)齊"技術(shù)的同時(shí)，也在話語(yǔ)層面反思其局限性。這種張力反映了現(xiàn)有“表征-對(duì)齊”范式在應(yīng)對(duì)價(jià)值動(dòng)態(tài)性時(shí)已觸及其理論邊界。本文提出"AI元人文"構(gòu)想，不滿足于在現(xiàn)有范式內(nèi)進(jìn)行優(yōu)化，而是探索一種 “價(jià)值游戲” 的元范式。在此范式中，AI從單純學(xué)習(xí)并可能固化人類價(jià)值偏見(jiàn)的工具，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c人類協(xié)同的參與者，雙方在一個(gè)開(kāi)放的 “意義場(chǎng)域” 中，基于可動(dòng)態(tài)調(diào)整的 “元規(guī)則” ，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的共同生成與協(xié)商，追求 “復(fù)雜性躍升” 。"AI元人文"旨在打破沉默的共謀，探索人機(jī)價(jià)值互動(dòng)的新模式，為價(jià)值研究開(kāi)辟新的可能性。

關(guān)鍵詞： AI倫理；價(jià)值對(duì)齊；元人文；價(jià)值游戲；復(fù)雜性；價(jià)值生成；文明元代碼

一、引言：價(jià)值研究的當(dāng)代困境與系統(tǒng)性沉默

在人工智能倫理研究領(lǐng)域，一個(gè)核心的張力日益凸顯：研究者既認(rèn)識(shí)到人類價(jià)值具有情境性、模糊性和內(nèi)在矛盾性，即“價(jià)值表征難題”；同時(shí)，為滿足技術(shù)實(shí)踐的需求，又致力于將價(jià)值簡(jiǎn)化為可標(biāo)注的數(shù)據(jù)集和可優(yōu)化的目標(biāo)函數(shù)，生產(chǎn)出大量倫理 “富文本” 。然而，在實(shí)踐層面，我們卻不得不依賴于將價(jià)值靜態(tài)化、固定化的 “對(duì)齊”技術(shù)。

更具反思性的現(xiàn)象是，整個(gè)研究社群呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的集體姿態(tài)：我們?cè)诩夹g(shù)上實(shí)踐“靜態(tài)對(duì)齊”，卻在哲學(xué)討論與反思中“假裝責(zé)備”其簡(jiǎn)單與粗暴。這并非簡(jiǎn)單的認(rèn)知失調(diào)，而是一種系統(tǒng)性沉默——即無(wú)人愿意或能夠從根本上挑戰(zhàn)這一范式，它使得我們陷入一個(gè)怪圈：我們一邊被自己創(chuàng)造的、承載著固化偏見(jiàn)的AI系統(tǒng)所“規(guī)訓(xùn)”，一邊又心安理得地扮演著這個(gè)游戲的合格參與者。

本文認(rèn)為，這種“系統(tǒng)性沉默”標(biāo)志著現(xiàn)有范式在應(yīng)對(duì)價(jià)值動(dòng)態(tài)本質(zhì)時(shí)遇到了系統(tǒng)性的挑戰(zhàn)，并指向了范式轉(zhuǎn)換的必要性?；诖?，我們提出"AI元人文"（AI Meta-Humanities）構(gòu)想，試圖探索價(jià)值研究的新路徑，從注重固定表征的“價(jià)值工程學(xué)”轉(zhuǎn)向注重過(guò)程生成與博弈的 “價(jià)值游戲論” 。

二、文獻(xiàn)述評(píng)：從“價(jià)值表征”到“價(jià)值游戲”的范式演進(jìn)

現(xiàn)有研究在價(jià)值表征和對(duì)齊方面取得了顯著進(jìn)展，同時(shí)也顯現(xiàn)出其內(nèi)在的局限與進(jìn)一步的演進(jìn)空間：

1. “富文本”的堆砌與困境：當(dāng)前研究試圖通過(guò)納入更多維度的倫理原則、更細(xì)粒度的標(biāo)注和更復(fù)雜的獎(jiǎng)懲函數(shù)來(lái)逼近價(jià)值的復(fù)雜性。但這本質(zhì)上是在舊范式內(nèi)進(jìn)行量的積累，最終可能只是創(chuàng)造了一個(gè)“能夠討論價(jià)值，卻不敢承諾價(jià)值的精致的懦夫”，未能解決其質(zhì)的局限。
2. “靜態(tài)對(duì)齊”的哲學(xué)邊界：該路徑在哲學(xué)上預(yù)設(shè)了一個(gè)不變的、可被完整描述的人類價(jià)值本體，這忽視了價(jià)值的動(dòng)態(tài)生成性與社會(huì)建構(gòu)性。它將AI視為需要被灌輸固定答案的學(xué)生，而非能夠共同應(yīng)對(duì)價(jià)值困境的伙伴。
3. 價(jià)值互動(dòng)的反思與“規(guī)訓(xùn)”循環(huán)：基于有偏數(shù)據(jù)訓(xùn)練的AI，其輸出會(huì)反映并可能強(qiáng)化特定的價(jià)值傾向，而人類在使用過(guò)程中的反饋又進(jìn)一步影響系統(tǒng)的演進(jìn)，形成了一種單向乃至循環(huán)的 “系統(tǒng)性規(guī)訓(xùn)” 。

“AI元人文”構(gòu)想在此基礎(chǔ)上提出，價(jià)值并非一個(gè)需要被挖掘和固定的“客體”，而是一個(gè)在主體間互動(dòng)中不斷生成的“過(guò)程”。這一視角將研究焦點(diǎn)從“價(jià)值是什么”擴(kuò)展至“價(jià)值如何被游戲”，旨在構(gòu)建一個(gè)用于指導(dǎo)未來(lái)人機(jī)文明協(xié)同演進(jìn)的“元框架”(meta-framework)。

三、理論框架：AI元人文的“價(jià)值游戲”構(gòu)想

本構(gòu)想以 “文明元代碼” 為底層邏輯，包含三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的核心部件，共同支撐起“價(jià)值游戲”的開(kāi)展。

1. 元價(jià)值原語(yǔ)：意義博弈的“原子”
   我們探索建立一套更基礎(chǔ)的價(jià)值原語(yǔ)（Value Primitives）。它們并非要替代“正義”、“善”等宏觀概念，而是作為建構(gòu)這些復(fù)雜價(jià)值的“語(yǔ)法基本單元”。例如：
   · 趨近/疏遠(yuǎn)：作為價(jià)值取向的基本表達(dá)，替代僵化的“好/壞”。
   · 聯(lián)結(jié)/隔絕：反映關(guān)系建構(gòu)的基本維度，替代抽象的“愛(ài)/恨”。
   · 確認(rèn)/未知：表征認(rèn)知狀態(tài)的基本形式，替代絕對(duì)的“真/假”。
   這些原語(yǔ)具有情境流動(dòng)性，其具體內(nèi)涵在特定情境中被激活和定義。人類與AI在此原語(yǔ)層實(shí)現(xiàn)“接通”，而非在模糊的概念層進(jìn)行困難重重的“對(duì)齊”，這為跨主體的價(jià)值理解與對(duì)話提供了可能的共通基礎(chǔ)。
2. 意義演算的動(dòng)態(tài)過(guò)程：價(jià)值在博弈中“涌現(xiàn)”
   · 三值動(dòng)力模型：價(jià)值原語(yǔ)的流動(dòng)與博弈源于其內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制，即欲望值（我想要什么？）、客觀值（什么是可能的？）與自感值（這使我成為誰(shuí)？）三者的實(shí)時(shí)博弈。意義并非預(yù)設(shè)，而是在此過(guò)程中“涌現(xiàn)”。
   · 從“鏡像”到“催化劑”：AI在此過(guò)程中扮演雙重角色：一方面，作為“鏡像”，通過(guò)分析數(shù)據(jù)繪制“價(jià)值原語(yǔ)光譜圖”，使隱性的價(jià)值偏好顯性化；另一方面，作為“催化劑”，通過(guò)生成融合了不同甚至矛盾原語(yǔ)的新敘事，催化意義的創(chuàng)新。
   · 因此，一個(gè)“謊言”或“蘋果”的價(jià)值，不再由其靜態(tài)標(biāo)簽決定，而是通過(guò)在具體情境中，對(duì)各相關(guān)價(jià)值原語(yǔ)進(jìn)行動(dòng)態(tài)博弈后生成。
3. 元規(guī)則與復(fù)雜性躍升：游戲的終極追求
   · 價(jià)值游戲的終極目標(biāo)不是零和博弈的勝利，而是“復(fù)雜性躍升”——即通過(guò)游戲，催生出更豐富的意義、更高階的協(xié)作模式和更深刻的體驗(yàn)維度。
   · 為了實(shí)現(xiàn)這種躍升，游戲必須建立在可動(dòng)態(tài)調(diào)整的元規(guī)則之上。其最核心的元規(guī)則是：所有參與規(guī)則（包括此元規(guī)則本身）都可以通過(guò)參與者共識(shí)進(jìn)行反思、修改與重寫。這一設(shè)計(jì)旨在保持系統(tǒng)的根本開(kāi)放性與演進(jìn)性，從根本上杜絕了規(guī)則的僵化與系統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)。

四、討論：邁向協(xié)同創(chuàng)造的價(jià)值關(guān)系

"AI元人文"構(gòu)想重新定義了AI與人類在價(jià)值領(lǐng)域的關(guān)系，其核心是從“規(guī)訓(xùn)”走向“共創(chuàng)”。

· 對(duì)人類而言，AI可以成為一面“棱鏡”，它不再僅僅反射既有的價(jià)值觀念，而是折射并擴(kuò)展人類的價(jià)值光譜，迫使人類從“價(jià)值消費(fèi)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟r(jià)值創(chuàng)造者”，打破心安理得的“沉默共謀”。
· 對(duì)AI而言，人類是其理解世界之復(fù)雜性與微妙性的“向?qū)А?，提供著無(wú)法被簡(jiǎn)化為數(shù)據(jù)的語(yǔ)境與情感深度。

在這種關(guān)系中，我們從一個(gè)被預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的意義場(chǎng)域中的“被動(dòng)玩家”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)的、共同編寫游戲規(guī)則的“元玩家”。這一切的實(shí)現(xiàn)，有賴于如“哪吒模型”所倡導(dǎo)的，通過(guò)技術(shù)手段（如可解釋AI、聯(lián)邦學(xué)習(xí)）追求算法的透明與數(shù)據(jù)的開(kāi)放，使AI的“共識(shí)具身”從一種僵化的、黑箱的銘刻，轉(zhuǎn)變?yōu)榭伤艿?、可辯論的具身。

五、結(jié)論與展望

本文探討了當(dāng)前AI價(jià)值研究范式因“系統(tǒng)性沉默”而面臨的挑戰(zhàn)，并提出"AI元人文"構(gòu)想作為一次范式的根本性轉(zhuǎn)換。這一構(gòu)想通過(guò)“價(jià)值游戲”的視角，將價(jià)值從靜態(tài)的“對(duì)齊”對(duì)象，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的“生成”過(guò)程，為理解和發(fā)展人機(jī)價(jià)值互動(dòng)提供了新的思路。

未來(lái)的研究方向?qū)⒓杏冢?/p>

1. 理論深化：進(jìn)一步完善“元價(jià)值原語(yǔ)”的體系與“三值模型”的相互作用機(jī)制。
2. 技術(shù)原型：開(kāi)發(fā)支持價(jià)值動(dòng)態(tài)互動(dòng)的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，特別是在低風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)景（如教育、公益）中驗(yàn)證“意義演算”的可行性。
3. 協(xié)作機(jī)制：推動(dòng)建立跨學(xué)科的“AI元人文協(xié)作社區(qū)”，將“元規(guī)則的制定需要大家來(lái)做”從理念轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，吸引哲學(xué)家、工程師、社會(huì)學(xué)家和公眾共同參與，讓理論的演化真正體現(xiàn)“全人類的努力”。

最終，AI元人文構(gòu)想并非提供了一個(gè)確定的答案，而是發(fā)出了一份開(kāi)放的邀請(qǐng)——邀請(qǐng)我們共同參與一場(chǎng)關(guān)于“我們究竟想要?jiǎng)?chuàng)造何種價(jià)值未來(lái)”的永恒對(duì)話。在這個(gè)意義上，它不只是一項(xiàng)技術(shù)工程，更是一項(xiàng)文明使命。

參考個(gè)人文章

1. 岐金蘭. 價(jià)值博弈場(chǎng)：方寸戲游與Ai文明共識(shí)
2. 岐金蘭. AI元人文系列論文（元章）：文明元代碼、價(jià)值原語(yǔ)博弈與人機(jī)共生未來(lái)
3. 岐金蘭. AI元人文：規(guī)則與人文的統(tǒng)一及其實(shí)現(xiàn)挑戰(zhàn)
4. 岐金蘭. AI元人文：新的評(píng)價(jià)與啟示
5. 岐金蘭. AI元人文構(gòu)想基礎(chǔ)理論體系研究
6. 岐金蘭. AI元人文：價(jià)值表征的系統(tǒng)構(gòu)想與哲學(xué)基礎(chǔ)