貪嗔癡是識心具體的煩惱，非識心的物質色法沒有貪嗔癡煩惱。機器人雖然是物質色法，沒有識心，本身沒有喜怒哀樂，也沒有貪嗔癡煩惱，但是機器人不僅僅有物質屬性，同時也被賦予了粗淺的類似識心的功能，能起到粗淺的識心的作用，那就是識別文字的功能作用。它這種識別屬于簡單式、無腦式、不自主被動式和被限定式。總之，它的識別功能不是用智慧思考出來的，因此就不具智慧性，可以方便說為有愚癡屬性。

機器人的識別功能相當于人的一部分的意識功能，而且這個功能比較簡單化，只能識別文字信息，并且具有收集、整理、歸納、概括、存儲以及輸出信息等等種種簡單功能，而這些信息來源于其它渠道，都是已存在的舊有信息，不是機器人自己本身開發出來的新信息。它輸出的永遠是別人的信息，永遠是舊有的已存在的信息，沒有自己創造出來的新信息，因此機器人不具智慧性，方便說為有愚癡性。

無論機器人能輸出多少法，它永遠做不到與所說一致，能說不能做，永遠只是個學語之流，所有的信息內容，它都沒有證得過，也永遠不可能證得，那么AI機器人就根本不具備意根的功能作用，沒有作主性，也沒有自主性。

部分學佛人就類似于AI機器人，智慧不足，只能用到意識的部分功能，也比較粗略，意識用從他處所學，匯總、加工、整理、歸納、提煉，然后得出一個結論，就認為這是自己的智慧，慢心同時也出來了。如果這是自己的智慧，那么AI機器人同樣有智慧，而且智慧還很廣大，接近于在人類現有的知識范圍內無所不知，人類不如它知識廣博，同樣人類也不如“度娘”知識豐富，那么機器人和“度娘”是不是應該先于所有人類成佛？

這個答案大家都清楚，這是不可能的，既然不可能，某些人在意識上的高談闊論，頭頭是道，根本不是自己智慧所得，更不是真實智慧，言行不可能一致，言到行不到，意根沒有智慧沒有證法，那就仍然是凡夫，只有言行一致者才是圣人的現量智慧，是從自己胸襟當中涌現出來的，屬于個人所有的智慧。這個智慧才是極其寶貴的，有這個智慧，才能轉識成智，才能最終成就佛道。學佛該如何學，修行該如何修如何行，大家心里應該清楚。